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岗底人的精神
今年我前去参加民革在岗底村组织的一次培训活动，课余时间，在李保国教育基地广场上遇到了另外一群前来培训的人，其中一个听口音好像不是本地人，闲话聊天，一来二去我们就说到了岗底村，那个人指着岗底村说，这是岗底村，也不是岗底村。听到这话我猛一惊，这说的不是废话吗？后来一想说此话必有其原因，于是赶忙虚心讨教，他说：岗底村不是一个简单的村子，已经赋予很多文化，已经成为一种精神象征。
他的话让我想了很多很多，也常常去思考岗底的过去，更多的是注意观察今天的岗底，特别是岗底村的岗底人，想从他们身上，从这些农民的身上找到那些所谓的精神象征。
记得第一次来岗底村的时候，那是苹果熟了的季节，朋友邀我前来摘苹果，走进果园，看着树枝上叶子已经稀疏，枝头上挂着一颗颗大红苹果，就像红灯笼一样非常好看，使我不忍把它摘下来，不忍把这种美好的景象破坏掉。
从那一次始，我知道岗底村是一个生产种植苹果的村庄，此后的日子我经常注意这个村庄的人与事。
那一年，我接到了《太行山最绿的地方——前南峪》一书的撰写任务，使我有机会到前南峪进行调研，在那一次调研中我被前南峪老书记郭成志所感动，这个山村是在这位老人的带领下，立志改变山区面貌，奋战数十年，三年搞绿化，六年治河滩，三年修水利，八年完成十条经济沟的建设，他们用抗大精神开始了极其艰难而又漫长的创业历程。后来，前南峪村发生了天翻地覆的变化，让荒山变成了绿山，成为太行山最绿的地方，成为太行山区党领导村民进行共同富裕的一面旗帜。
也是在那次调研中，我听到李保国这个名字，没有想到因为李保国竟然又与岗底村相遇，结缘。
李保国来到岗底村也不是一个偶然，而是与另一个村支书有缘，这个人就是担任岗底村党支部书记的杨双牛。这个退伍军人，这个山里的汉子，看似普遍却在身上藏了坚毅的性格、超前的创新理念，还有一双善于捕捉机遇的眼睛。
一次机遇让李保国和杨双牛两个人相遇，志趣相同地去干一件种苹果的事。一个善于领导、组织、发动，一个善于教授，把科技与果树结合起来，两个人就这样合作起来，携手走了20年，把一个贫困的岗底村变成一产有特色，二产有发展，三产相融合的富裕的岗底村。
我与李保国教授有过几面之缘，而第一次见他的时候，是在南和红树莓种植基地。朋友与我说李保国老师正在这里，让我也认识一下这位教授。此前我见到过很多教授学者，都是翰林子墨的先生，而我这次见到李保国，当他从树丛中站起来的时候，我心里猛然一惊，这哪里是一个大学教授？分明就是一个农民汉子，特别是那嘴上的胡子让我记忆很深，不免心中有了疑问，这是大名鼎鼎的李保国教授吗？而他确实就是李保国，是真正的李保国。后来我听朋友们说他的故事，说他在岗底村的昨天，说到他的性格，谈他的为人，这些让我感觉到他的血肉都是那样普通，又是那么特别。
后来的一次，我们在一起吃饭，当听到他一天的行程，看到他一天的劳累，还要去赶已经约好的授课，不由和朋友们一起劝他，要悠着点，要注意自己的身体，不能太辛苦了。
那一天是我最难忘的日子，朋友打来电话说，李保国老师走了，我还不解地问道，是又从邢台走了？朋友说是因为他种的苹果好吃，去天上种苹果了。我听后愕然无语，他走了，走了！再也见不到这位看似平凡而又不凡的农民教授了，那天我的心就像掏空了一样难以名状。
李保国走了，却留下了太行山的新愚公精神，这种精神和这个小山村同在，和这里的果农同在，和这里的今天和明天同在。
习近平总书记号召大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，并赋予孺子牛以“为民服务”、拓荒牛以“创新发展”、老黄牛以“艰苦奋斗”的深刻内涵，这让我想到了岗底村的带头人、党总支书记杨双牛。
那时，那天，那刻，杨双牛从刚刚担任村党支部书记的那年起，他就用“双牛”精神要求自己，在35年间甘心做“老黄牛”，带领着岗底村的村民从一个贫穷山村走到了今天，实现了目前人均收入4.5万元；用“拓荒牛”精神实现了苹果产业的一产二产高质量发展，创立了“富岗”品牌，组建了富岗集团。又是在这一天，这一刻，岗底村两委完成换届，有了新的领导班子，他说了那么多的衷情的话，反反复复在讲一个道理，就是要听党的话，带领岗底村民走共同富裕的道路，实现岗底村乡村振兴的梦想。
他的话，让我想到古代“牛”的精神，孺子牛的典故。
“牛”是先秦时期的大牲，也常常用于祭祀。所以许慎说“牛，大牲也。牛，件也。件，事理也。”又言，牛为大物，在《易经》中称：“坤为牛”，并解释说：“地势坤，君子以厚德载物。”意味着牛是滋养万物的大地的象征物，说牛有“厚德”之性。可见，远在先秦时期，牛，真的是很牛了。
牛，在先秦时期不仅用于农业耕作，更重要的是用于祭祀之中。在《礼记》中说：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”祭祀等级中，第一等级是“太牢”，第二等级是“少牢”。“太牢”，就是祭祀社稷时需要牛、羊、豕备齐，而“少牢”只用羊和豕，没有牛。我们从“牢”字也能看出牛在祭祀中的地位。
人类很早就开始使用牛。《易经》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治……服牛乘马，引重致远，以利天下。”这就是说牛和马在黄帝时期就作为交通工具。
从这些文献记载中可以知道，牛，最大的精神就是牺牲，就是去用它的身躯去奠基；又在需要的时刻，又会用它强壮的身体去“引重致远，以利天下”。
“孺子牛”典故出自《左传》的记载。春秋时，齐国的国君齐景公有一个儿子叫孺子，长得聪明伶俐，活泼可爱，那时齐景公已到花甲之年，却经常和孺子一起玩乐，做游戏，孺子要他干什么，他就干什么。
有一次，孺子要齐景公装作一头牛让他牵着玩，齐景公立即让人拿来一根绳子，绳子的一头他用牙齿咬住，绳子的另一头让孺子牵着。孺子高兴极了，便像牧童一样牵着“牛”猛跑起来，齐景公扮着牛一边叫一边跑着，跑着跑着，孺子突然一跤跌倒，齐景公没有防备，咬着绳子的门牙竟被拽掉了一颗，顿时满嘴鲜血直流。孺子“哇”的一声大哭起来，齐景公顾不得自己，而是上前把孺子拉到怀里去安抚。
这个故事虽然是说父母对子女的疼爱，但从另一面却说明了老一辈心甘情愿的为后辈人去服务，去扶持。“俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅先生对“孺子牛”精神的升华，是用于比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。
从岗底村到富岗苹果生产基地，从富岗苹果到子水科技，从富岗的员工到岗底的果农，让我理解了岗底不仅仅是一个村庄，更是一种精神的存在，在这里有李保国的“太行山上的新愚公精神”，也有艰苦奋斗的“老黄牛”精神，还有创新创业的“拓荒牛”精神。在这里还看到岗底村的未来和明天，一群党员，一代新人，甘心服务，用“孺子牛”精神，肩负着乡村振兴的使命，带领群众走共同富裕道路，奋斗一直在路上，在肩上，在心上。
今天，岗底村的乡村振兴工作已经开始了，新的规划，新的发展已经启动，5G搭建了新的发展平台，乡村旅游、远程医疗与李保国生态大花园建设等等给大家带来新寄望；新的一代岗底人又开始新的征程，这是一个新的开始，新的长征，新的希望。愿岗底精神永存，永驻，成为这个小山村的前进的动力。